Hostoria - Tema 9 - Los primeros Borbones

Tema 9. El siglo XVIII: los primeros Borbones.

La guerra de Sucesión y el sistema de Utrecht

En su testamento, Carlos II dejaba los reinos españoles a Felipe (nieto de Luis XIV y Felipe IV).
Pero existía otro candidato, Carlos de Habsburgo (apoyado por la mayor parte de las potencias europeas, que no querían que un Borbón reinase)
Felipe de Anjou llegó a Madrid para tomar posesión del trono en 1701  Reacción de los Habsburgo, Provincias Unidas e Inglaterra que construyeron una Gran Alianza a la que se unieron Portugal, Prusia y el ducado de Saboya.

Guerra de Sucesión a la Corona Española (1701-1715)

El enfrentamiento entre ambos dio lugar a la denominada Guerra de sucesión de España (1701-1715). Dicha guerra tuvo varios escenarios:
Fronteras entre el Imperio y Francia
Posesiones franco españolas de ultramar
Península ibérica, donde desembarcó en 1704 Carlos de Habsburgo.

La Gran alianza disponía de una flota superior y estableció bases en Gibraltar /1704) y Menoría (1708). Carlos de Habsburgo contó con partidarios en España, y el conflicto se convirtió en una guerra civil.

Carlos ocupó Madrid en dos ocasiones, pero no tuvo éxito. Estableció en Barcelona su centro de operaciones.
Castilla de alineó con Felipe V y los reinos orientales con Carlos de Habsburgo.

En la península, las tropas de Felipe V contraatacaron y derrotaron a la Gran Alianza en Almansa (1707), invadiendo a continuación los reinos orientales, obteniendo victorias en Brihuega y Villaviciosa (1710)  Solo Cataluña y Baleares quedaron fuera del control de Felipe V.

Pero en 1711 murió José I, el emperador de Alemania (hermano de Carlos) sin descendencia, por lo que Carlos de Habsburgo tuvo que asumir el trono imperial  Negociaciones de Paz.

La paz de Utrecht
Firmaron entonces la paz de Utrecht, constituida por os tratados de Utrecht (1713) en la que se pone fin a la guerra internacional y Felipe V sube al trono de España.
Consecuencias:
Triunfo del Reino Unido de la Gran Bretaña: se consolidó como una potencia naval y comercial. Se apoderó de Gibraltar y Menoría. Derecho a participar en el comercio con las Indias y enviar el conocido navío de permiso (con grandes beneficios para el asiento de esclavos negros en la América española).
Consolidación de los Habsburgo de Austria: Ocupó Flandes y se repartió con el ducado de Saboya los dominios italianos de España (Nápoles, Sicilia, Toscaza y el Milanesado).
Adquisición por Portugal de Colonia del Sacramento en Uruguay
Adopción por parte de España de una nueva política exterior, dejó de existir la hegemonía de un solo reino y se apostó por un nuevo sistema en equilibrio de todos los reinos.
El cambio de dinastía y las reformas internas

La nueva dinastía y sus ministros

La guerra de Sucesión supuso el fortalecimiento de la monarquía absoluta.
La nueva dinastía reinante en España era francesa, así como los miembros de gobierno que asesoraron a Felipe V, entre ellos destacaron:
La princesa de los Ursinos: Era la camarera mayor de la reina. Informaba a Luis XIV de todo lo que ocurría en la corte de Madrid. A la muerte de la 1º esposa de Felipe, le aconsejó una segunda esposa para su nieto, Isabel de Farnesio.
Michel-Jean Amelot: Ejercía de primer ministro
Jean Orry: Temas económicos

Felipe V carecía de cualidades para cumplir sus funciones, estuvo sometido a la influencia de sus dos mujeres, en especial de la 2º, Isabel de Farnesio, que ambicionaba colocar a sus hijos en los tronos europeos.
Los validos que ejercieron el poder durante el reinado de Felipe V fueron Alberoni (engaño a la princesa de los Ursinos aconsejándola a Isabel de Farnesio como 1º esposa, nada más casarse, Isabel de Farnesio desterró a la princesa) o el barón de Ripperdá, pero su gobierno resultó un fracaso.

Fueron sustituidos por una burocracia española absolutista y reformista (los tres miembros preilustrados de esta burocracia: Melchor de Macanaz, José Patiño y José del Campillo). Las reformas promovidas por estos políticos tuvieron como finalidad consolidar el poder absoluto de la monarquía.

La reforma del Gobierno y la Administración

La reforma del Gobierno se realizó sobre dos principios: La centralización (medidas procedentes del rey y sus ministros) y la uniformidad (aplicarse a todos los súbditos por igual).

La reforma de la Administración fue radical. Los consejos fueron relegados. El Consejo de Castilla pasó a serlo de todo el reino y se convirtió en el más importante. Los secretarios se convirtieron en imprescindibles.

Los decretos de Nueva Planta (PREGUNTA DE EXAMEN)

Durante la guerra de Sucesión, los reinos orientales se rebelaron contra Felipe V, por lo que éste ordenó la supresión de sus instituciones y privilegios, se aplicaron por ellos los decretos de Nueva Planta en Valencia, corona de Aragón (1707), Mallorca (1715) y Cataluña (1716).

Los reinos de la corona de Aragón desaparecen entonces como reinos, se produce la abolición de los fueros, instituciones políticas, privilegios… que se asemejan ahora a los de Castilla.
Los decretos de nueva planta suponen la unificación política territorial desde la perspectiva de Castilla.
Desaparece pues en la corona de Aragón la monarquía pactista para dar lugar a una monarquía absolutista y centralista.
Se tiene que crear un nuevo marco político administrativo para adaptarlo a la nueva naturaleza de la monarquía.
Pese a todo esto, la igualdad no fue total: Los orientales conservaron buena parte de s derecho civil y costumbres, se impuso un impuesto único.
Diseño de una nueva Administración territorial

Se crearon nuevas figuras políticas y administrativas:

Intendentes: Grandes intérpretes de ka política real en el reino. Tenían poderes administrativos, fiscales y judiciales. Eran nombrados por el secretario de Estado.
Intendencias: Circunscripciones similares a las provincias actuales.
Más tarde surgieron los intendentes civiles, que acabarán siendo los grandes representantes de la corona en las demarcaciones territoriales de España, los intendentes eran los promotores del desarrollo económico de su intendencia. Su eficacia era extrema, por lo que son también llevados a América.
Capitanes generales: Máxima autoridad político-miliar de los antiguos reinos periféricos, estaban en la áreas más delicadas, reemplazaron a los virreyes en los reino orientales. Funciones militares y judiciales.

Surgen también las secretarías de despacho: Se trata de órganos unipersonales y temáticos, dirigida cada una por un Secretario del Despacho.

El sometimiento de las Cortes

Se establecieron unas Cortes únicas que reunieron a representantes de todos los territorios.
Tras la guerra, se convocaron Cortes en tres ocasiones con motivo de la jura del heredero al trono.

Las reformas en el Ejército y la Armada

Los Borbones se vieron obligados a reformar el ejército: Se suprimieron los tercios, que fueron sustiituidos por el regimiento (1704).
Se pretendía crear un ejército permanente, y se recurrió al reclutamiento triple:
Voluntarios
Levas obligatorias de vagos y maleantes
Las quintas (varones de cada pueblo).
Asimismo una Guardia Real de soldados españoles y flamencos (VALONES)
Era necesaria una Armada poderosa para la defensa. Patiño y Ensenada crearon los tres grandes astilleros españoles: El Ferrol, Cartagena y Cádiz. Se estableció para la Armada una bandera única y se creó la Academia de Guardiamarinas de Cádiz.

El control sobre la Iglesia

Los Borbones aplicaron en España el regalismo (control sobre la Iglesia)
La culminación del regalismo la constituyó el concordato con la Santa Sede (1753) que concedía a la corona el derecho de patronato universal

Intervención del Estado en la economía

Se llevó a cabo una importante reforma fiscal. Pensamiento económico: Mercantilismo (Estado papel significativo en la economía). Recordar el impuesto único de los reinos orientales
Intento de crear una única contribución, para ello se elaboró un censo (Catastro de Ensenada)
Los gobiernos crearon manufacturas estatales, también llamadas reales fábricas, para incrementar sus finanzas.
Se construyeron obras públicas, mejorando los transportes y la comunicación con la periferia.
Carlos III y la práctica del despotismo ilustrado

Carlos III era hijo de Isabel de Farnesio. Su llegada al trono (1759-1788) fue decisiva para el desarrollo del reformismo.
Carlos III impuso en España el despotismo ilustrado. El despotismo ilustrado es una práctica absolutista encaminada a producir riqueza para mejorar el bienestar de los súbditos y aumentar el poder y recursos del Rey. Dirigido por equipos de reformistas que se inspiraba en pensadores de la época. Era un método racional y anti-tradicionalista (ilustrado) e inmovilista y antidemocrático.

En cuando a política exterior, no mantuvo neutralidad, lo que desembocó en varios conflictos armados contra Reino Unido  enormes gastos y endeudó a la Hacienda estatal.
El monarca se rodeo de una serie de secretarios, destaca el marqués de Esquilache y el marqués de Grimaldi. Políticos españoles del Consejo de Castilla: Campomanes y Floridablanca (abogados).
Durante los primeros años, el Gobierno estaba dirigido por extranjeros, lo que suscitaba la oposición de los privilegiados y el pueblo.
Bajo este marco, todas las medidas que adoptaba el gobierno implicaban un riesgo de rechazo por la población, así, en 1766 estalló una revuelta popular en Madrid, el Motín de Esquilache.

Motín de Esquilache

El Motín de Esquilache surgió por una norma impuesta de cambiar la indumentaria) abandono de capas largas y sobreros de inclinados). El pueblo asaltó las casas de Esquilache y Grimaldi.
Carlos III la apaciguó prometiendo la destitución del ministro.
Pero el motín se extendió por España (gran virulencia en Zaragoza y Guipúzcoa), la mayoría fueron motines de subsistencia (por la subida de precios)

Consecuencias
Dura represión y mantuvo las reformas (con más prudencia). Los principales beneficiados del motín fueron Campomanes y Floridablanca.
Tres nuevos cargos en los ayuntamientos, elegidos por los ciudadanos.
Se mantuvo la política regalista, aunque se aplico gradualmente  Los jesuitas fueron expulsados del reino en 1767 (eran una oposición intelectual a la Ilustración además controlaban la enseñanza)
Se mantuvieron los privilegios de la nobleza y derechos señoriales.

Reformas económicas y sociales

Intento de solucionar algunas cuestiones económicas y sociales que no habían sido afrontadas por gobiernos anteriores. No existía un mercado interno relevante.
Impulso prioritario de la agricultura, se planteó el Tratado de la regalía de amortización (1765) de Campomanes y el Informe sobre la Ley Agraria de Jovellanos, para:
Aumentar la población agraria y lograr un mercado libre, fomentar la estabilidad social y elevar los ingresos del Estado procedentes de la agricultura.
Se propusieron una serie de medidas como:
Libre comercio de cereales, limitación de los intereses de la Mesta (los propietarios prefirieron invertir en cereal), colonización de nuevas tierras (1767: comarcas de Sierra Morena  Nuevas poblaciones), construcción de obras públicas (mejorar transporte y regadío) y la financiación de la deuda pública (se creó el Banco Nacional de San Carlos en 1782 para financiar la deuda gestionando los vales reales (títulos de deuda pública primeros billetes))
La política exterior en el siglo XVIII

El objetivo fundamental de la política de los primeros Borbones fue recuperar los territorios perdidos en la Paz de Utrecht en el Mediterráneo y en el Atlántico  Conflicto marítimo y comercial con el Reino Unido.
El aliado principal de España fue Francia (a ellos les favorecía por sus intereses en las Indias).
Los primeros intentos de estos acuerdos comenzaron ya con Felipe V, impulsado por Isabel de Farnesio porque quería que su hijo Carlos gobernara un reino en Italia, para ello:

Expediciones en solitario: Sin aliados, España envió una expedición que invadió Cerdeña y Sicilia, lo que provocó que las potencias europeas formaran una cuádruple Alianza y fue un fracaso rotundo para España.

Acuerdos y alianzas

Se intentó un acercamiento a los Habsburgo. Se llegó a un acuerdo con Reino Unido y Francia por el que se obtuvo el ducado de Parma (1731) para el hijo de los reyes.

Se firmo con los Borbones franceses el Primer Pacto de Familia (1733) por el cual España ayudó a Francia en la guerra de Sucesión de Polonia. Carlos fue proclamado rey de las Dos Sicilias y abandonó Parma.

En el Segundo Pacto de Familias (1743), España ayudó a Francia en la guerra de Sucesión de Austria  de nuevo el Ducado de Parma, que fue para Felipe (el 2º hijo).

Fernando VI mantuvo una política de neutralidad, pero con Carlos III el equilibrio desapareció, que se encontró con nuevas condiciones favorables que le permitieron emprender unos conflictos con el Reino Unido para detener el avance británico en América y recuperar Menorca y Gibraltar.
Estos conflictos fueron:

La Guerra de los Siete Años (1756-1763): El tercer pacto de familias obligó a España a apoyar a Francia frente a Reino Unido y Portugal. Se intento frenar el avance en América, pero se llegó tarde y sin recursos y fue un completo desastre: La Habana y Manila fueron conquistadas. Francia compensó a España con la Luisiana.

La Guerra de Independencia de las trece colonias británicas en Norte-América (1775-1783): Francia y España apoyaron a los colonos de América del Norte que se rebelaron contra el Reino Unido. España entró en el conflicto en 1779 y recuperó Florida (intercambiada por La Habana y Manila en la otra guerra) y Menorca. Las colonias norteamericanas se independizaron  Estados Unidos de América.


La nueva política colonial en América


La política absolutista en América estuvo encaminada a reforzar las estructuras estatales para convertir a las colonias en una fuente de riqueza e ingresos para la metrópoli (era necesario explotarlas con más eficacia).



Medidas administrativas de Carlos III, intensificadas por José de Gálvez (funcionario y ministro):

Remodelación administrativa que marginó a los criollos (descendientes de españoles nacidos en América). Se paralizó la venta de cargos y se enviaron funcionarios españoles para controlar la Administración. Se creó el puesto de intendente en América, también se instituyeron los virreinatos.
Revitalización de la inmigración procedente del norte de España.
Debilitamiento de la Iglesia (por la expulsión de los jesuitas, porque muchos eran criollos y tenían poder)
Creación de un ejército permanente contra los intrusos extranjeros, se incorporó a los mestizos y criollos a él.
Incremento de la presión fiscal. Se elevaron los impuestos y se amplió el monopolio del Estado
Represión de las revueltas, las medidas anteriores provocaron disturbios (1780-1783) que se iniciaron en nueva granada por la protesta de criollos y mestizos (Comuneros del Socorro).

Medidas comerciales
El comercio se intentó revitalizar para hacer de América un centro exportados de materias primas e importador de productos industriales españoles. Para ello era imprescindible eliminar la competencia extranjera y acabar con la industria de las colonias:

Casa de Contratación traslada a Cádiz en 1717.
Se autorizó a compañías comerciales para que explotasen el monopolio.
Combate de las intromisiones comerciales y el contrabando de otros países
Navíos de registro (barcos que eludían con facilidad a los buques enemigos) que sustituyeron a las flotas.
Se suprimió el monopolio gaditano, en 1756 nueve puertos españoles recibieron la autorización para realizar intercambios comerciales con las Antillas. En 1778, el Reglamento de libre comercio permitía a trece puertos espaldes comerciar con 24 puertos americanos.


6. La Ilustración en España

La Ilustración es la corriente de pensamiento que se difundió por Europa en el siglo XVIII y que constituyó la base intelectual de las reformas llevadas a cabo por los Borbones.
Sus rasgos más característicos son:
El empleo de la razón y la crítica, el fomento de la economía nacional, desarrollo del conocimiento científico y de la educación, creación literaria y artística con fin didáctico, progreso y felicidad.
Se crearon Academias que difundían un pensamiento ilustrado oficial (Real Academia Española, la Academia de la Historia…etc.) y numerosas instituciones de enseñanza superior como alternativa a las universidades (seminarios).
Surgieron Sociedades Económicas de Amigos del País (difusión de las ciencias y progreso de la economía y los consulados 8proteger actividad comercial).

Destacan un gran número de intelectuales y artistas como Gaspar Melchor de Jovellanos.
El la literatura destacan José Cadalso, Meléndez Valdés, Moratín… y en la pintura: Goya.

Historia - Tema 10: La crisis del Antiguo Régimen

Tema 10. La crisis del Antiguo Régimen


1. La decadencia del despotismo ilustrado: Carlos IV

Carlos IV (1788-1808) sucesor de Carlos III intentó continuar su política reformista moderada y autoritaria. Inicio de la crisis del Antiguo Régimen. Reinado caracterizado por:

Gobierno de Manuel Godoy: Entre 1792 y 1808 principal ejecutor de la política.
Influencia de la Revolución Francesa en los Ilustrados. Algunos moderaron sus ideas y otros en cambio se radicalizaron.
Creciente dependencia de Francia: Alianza con Francia frente al Reino Unido  tratados que aislaban a España de Europa  Británicos bloqueo marítimo en 1796. La armada hispano-francesa fue aniquilada en Trafalgar en 1805 frente a las costas de Cádiz. Estos fracasos aumentaron la impopularidad de Godoy, cada vez más dependiente de Francia (Napoleón Bonaparte).
Graves problemas de la Hacienda Estatal: Corona al borde de la bancarrota. El Estado se apropió de los bienes de la Iglesia y los vendió para hacer frente al pago de las deudas  Desamortización.
Gran malestar social: Varias epidemias, problemas económicos, crisis de algunas actividades… etc.
Oposición política creciente: Oposición cada vez más organizada:
A su izquierda estaban los enemigos del absolutismo, partidarios de una constitución.
A su derecha los defensores de una participación de la aristocracia en el poder, moderación de los ataques contra el clero y la destitución de Godoy (grupo más numeroso liderado por el heredero y príncipe de Asturias Fernando que urdieron varias conspiraciones: la del Escorial (1807) que fracasó y la de Aranjuez (1808) que fue un éxito.

El motín de Aranjuez

Fernando ya había intentado destituir a Godoy años antes. En marzo de 1808 ayudado por sus partidarios lo consiguió, con la consiguiente abdicación de Carlos IV.
Godoy receloso de Napoleón planeó trasladar a los reyes a Andalucía y luego a América, entonces estalló un motín en Aranjuez. El valido fue encarcelado y a Carlos IV se le obligó a abdicar en su hijo Fernando (VII).

Fernando se convierte en Rey. En ese momento, las tropas de Napoleón entraban en la península para conquistar Portugal (ya que por el tratado de Fontainebleu (suponía una mayor vinculación y supeditación de España a Francia) Francia aprovechó para entrar a Portugal por España).

Napoleón decidió cambiar de planes, decidió instaurar una monarquía satélite en España poniendo al frente a algún miembro de su familia, pero se encontró con una inesperada oposición armada en la península que dio lugar a la Guerra de la independencia.





2. La crisis de 1808: La Guerra de la Independencia

Maniobras de Napoleón que dieron lugar a la Guerra

Atrajo a Carlos IV, Fernando VII y Godoy (ya liberado) a Bayona, una vez allí, Carlos IV como agradecimiento a Napoleón, le concedió los derechos a la Corona. Se convocan cortes para el rey José I (hermano de Napoleón)  Rechazo del pueblo.

Mientras en Madrid se habían registrado incidentes contra las tropas francesas que desde Marzo habían ocupado la ciudad  Motín popular el 2 de mayo de 1808.

Los soldados de Napoleón llevaron a cabo una represión muy dura y fusilaron a muchos madrileños, en cambio el eco de la revuelta llegó a toda la península Guerra

El carácter de la guerra

Suceso complejo se distinguen tres vertientes:
Conflicto internacional: Episodio de un conflicto internacional más amplio que se inició en Francia en 1792 y afectó también a Portugal y Reino unido.
Guerra civil: Las tropas de napoleón entraron en la península como colaboradores e intentaron imponer sus ideas (de la revolución francesa) que encontraron eco en las élites. A los colaboracionistas más activos se les llamó afrancesados (Goya, Moratín o Meléndez Valdés)
Crisis política: Ausencia del monarca  Vacío de poder  Crisis política. Se improvisó una regencia que actuaba en nombre del Rey. Hecho revolucionario que dio lugar a un proceso en el que surgieron las Cortes de Cádiz a las que acuden diputados para aprobar la regencia y crear una constitución (1812).

Etapas de la Guerra

Mayo-octubre de 1808: Incapacidad del ejército francés para dominar la península ibérica. Tropas francesas derrotadas en la batalla de Bailén.
Octubre de 1808-julio de 1812: Hegemonía militar francesa, existieron importantes focos de insurrección que no pudieron controlar. Napoleón entró personalmente en España al mando de sus mejores tropas, que lograron restablecer a José Bonaparte en Madrid. Los soldados franceses entraron en Portugal y Andalucía aunque no pudieron tomar Lisboa y Cádiz. Fenómeno de la guerrilla.
Julio de 1812-1814: Gran ofensiva de los aliados que culminó con la expulsión y derrota de las tropas francesas. Formado por británicos, portugueses y españoles al mando de Wellington, el ejército venció en la batalla de Arapiles.
A partir de ahí se invirtió el carácter: en 1713 las tropas francesas fueron derrotadas en Guipúzcoa y expulsadas de la península.
Firma del Tratado de Valençay (diciembre 1813)  Napoleón reconoce a Fernando VII como rey de España.








3. La revolución política: Las Cortes de Cádiz y la Constitución de 1812

Durante la guerra se enfrentaron dos modelos políticos: El reformismo francés (José Bonaprte) y el liberal español (culminó en las Cortes de Cádiz).

El modelo político de José Bonaparte tuvo las siguientes características:
Se rodeó de ilustrados y afrancesados  Carta otorgada (ley fundamental del monarca para el pueblo) de un reformismo moderado que no se llegó a aplicar en su extensión  Régimen autoritario.
Se intentó desligar de Napoleón, creando un régimen autónomo reformas (perpetuaban el despotismo ilustrado).

Pero a lo largo de la guerra se fue gestando un régimen político promovido por los españoles que no apoyaban a José.  Revolución política porque surgieron nuevas instituciones con legitimidad en el pueblo español (son las Juntas: organismos de ámbito local y provincial).
Se estableció una Junta suprema Central en Aranjuez.

Las Cortes de Cádiz

Se adoptó finalmente la decisión de convocar unas Cortes para contrarrestar la asamblea convocada por José Bonaparte, la 1º sesión tuvo lugar en Cádiz en 1810.
Las Cortes de Cádiz reunían a todos los representantes de toda España en una misma asamblea. Funcionaron hasta 1813.
Los diputados de las Cortes de Cádiz pertenecían a tres grupos ideológicos:
Izquierda: Los liberales (dotar a las Cortes de toda soberanía)
Centro: Compromiso entre la nación y el Rey a través de Cortes estamentales. Fueron derrotados en estas cortes.
Derecha: Absolutistas (sistema tradicional, soberanía del Rey).

La Constitución de 1812

Las Cortes aprobaron una serie de medidas, entre las reformas políticas destaca la aprobación de la Constitución en marzo de 1812, que reflejaba el programa de los liberales de la época. Constituyó la 1º ley fundamental aprobada por un Parlamento nacional de la historia de España.
Sus principios básicos eran:
Soberanía nacional
División de poderes: Poder legislativo (Cortes unicamerales), poder ejecutivo (rey) y poder judicial (tribunales)  Monarquía parlamentaria
Reconocimiento de derechos individuales
Catolicismo religión única y oficial
Sufragio universal masculino e indirecto

Medidas sociales y económicas

Supresión del régimen señorial (1811)
La nueva desamortización (1813), supresión de la Inquisición y aduanas internas.

Apenas llegaron a aplicarse debido a la Guerra, pero durante años constituyeron el programa oficial de los liberales españoles.

4. La época de Fernando VII: entre el absolutismo y el liberalismo


Restauración (en Europa tras las guerras Napoleónicas): Desde 1814 los monarcas legítimos retomaron sus tronos y restablecieron los regímenes absolutistas.
España: Restauración del Antiguo Régimen de la mano de Fernando VII que retornó a España  Anulación de las reformas liberales de las Cortes de Cádiz y restablecimiento de la monarquía absoluta.

La primera restauración (1814-1820)
Fernando VII fue aclamado por el pueblo como símbolo de la paz y normalidad.
Recibió presiones para anular la Constitución y disolver las Cortes (Manifiesto de los persas, 1814)  el 4 de mayo el rey promulga en Valencia un decreto que anulaba todas las reformas de las Cortes de Cádiz. Se inició la detención de los políticos liberales más importantes y el exilio de numerosos liberales.
El rey restableció las instituciones monárquicas de 1808 (consejos, Inquisición, jurisdicción señorial y sus privilegios)  Problemas insalvables:
Inestabilidad del Gobierno

Crisis en la Hacienda estatal: La deuda se agravó, a lo que se le suma el proceso de emancipación de los territorios americanos.

Acción de la oposición política liberal: Conspiración (sociedades secretas: masonería) y rebelión militar (pronunciamientos)  Sublevación del oficial Rafael del Riego en enero de 1820 (Pronunciamiento de Riego)  Cambio político y nueva etapa (Trienio liberal).


El Trienio liberal (1820-1823)
Tras el pronunciamiento de Riego, Fernando VII firmó un decreto en el que prometía jurar la Constitución de 1812. Se inicia así el Trienio liberal etapa en la que se intentaron aplicar las reformas aprobadas por las Cortes de Cádiz.
Peculiaridades: Los liberales gobernaban con una milicia armada, pero comenzaron a separarse en una corriente moderada y otra exaltada. Se gestaba al mismo tiempo una oposición al nuevo régimen que desencadenaría rebeliones absolutistas.

Programa de gobierno: El liberalismo debía adaptarse a la realidad social y económica de España, poner en práctica las reformas e implicar en ellas a los poderes del estado se restablecieron las leyes aprobadas en Cádiz (supresión de la Inquisición y abolición del régimen señorial, desamortización y reforma eclesiástica). Se aprobó la primera legislación sobre la enseñanza, primer código penal y división del territorio español en 52 provincias.

Milicia armada: Ciudadanos armados dispuestos a defender la Constitución y el régimen liberal (al margen el ejército)  se convirtió en un importante aliado del ala izquierda del liberalismo.

División definitiva del liberalismo:
Moderados o doceañistas: Creían que bastaba con aplicar las medidas aprobadas entre 1810 y 1813.
Exaltados: Organizadores de la revolución del 20 y que abogaban por reformas radicales.
Los primeros gobiernos del trienio hasta agosto de 1822 estuvieron en manos de moderados (Argüelles y Martínez de la Rosa). Los exaltados se hicieron cargo del Gobierno en 1822 (Mendizábal, Riego o Galiano).

Opinión pública: Debate público sobre la acción del gobierno gracias a las libertades de imprenta, reunión y expresión  El debate se canalizó a través de las sociedades patrióticas, los cafés y la prensa libre.

Oposición al régimen liberal: Oposición de corte conservador (El rey, las élites del Antiguo Régimen, la mayor parte del clero y el campesinado) Absolutistas o realistas.  Distintas revoluciones militares urbanas (7 julio de 1822 en Madrid que fue abortada) y guerra de guerrillas rural.

Cien Mil Hijos de San Luis: Trienio Liberal derrocado por la intervención extranjera. Francia organizó una expedición (Cien Mil Hijos de San Luis) dirigida por el Duque de Angulema que entró en España en 1823. El Gobierno se trasladó a Cádiz que finalmente se vio obligado a capitular y liberar al monarca  El 2º periodo liberal en España volvió a fracasar.


La década ominosa (1823-1833)
Década absolutista. Fernando VII apoyado por la Sta. Alianza es restablecido como monarca absoluto. Se restablecieron las instituciones de la monarquía absoluta (menos la Inquisición) se evolucionó a un reformismo moderado. Oposición más beligerante contra los gobiernos de esta etapa provino de los partidarios de un régimen absolutista.

Represión contra los liberales: Dura represión política, como alternativa a la Milicia Nacional se creó Cuerpo de los Voluntario Realistas.
La mayoría se exiliaron. Se produjeron varios intentos de insurrección, numerosos líderes liberales asesinados. Mariana Pineda ejecutada por acuñar una bandera con el lema Ley, Libertad, Igualdad.

Las reformas: Crear nuevas instituciones (imposibilidad de seguir con las del Antiguo Régimen) como el Consejo de Ministros, ministerio de Fomento y elaboración de los Presupuestos Generales del Estado.

Radicalización de los realistas: En el seno de los realistas surgió una facción ultra que promovió movimientos y conspiraciones contra los ministros más moderados del Fernando VII  Revuelta de los malcontents (Cataluña, 1827).

Aparición de los carlistas: Los realistas exaltados se convirtieron en carlistas a causa del pleito desencadenado por la sucesión de Fernando VII. Hasta el nacimiento en 1830 de Isabel (futura Isabel II) fruto de su matrimonio con María Cristina de Nápoles, el hermano del rey, Carlos María Isidro había sido el heredero al trono. Meses antes del alumbramiento, Fernando había hecho publicar la Pragmática Sanción, con esta medida se hacía posible que una mujer pudiera reinar (abolición de la Ley Sálica).
Los partidarios de Carlos consideraron esta decisión como una conspiración liberal, aprovecharon para provocar en 1832 los sucesos de La Granja y presionaron a los reyes sin éxito.
Fernando VII falleció en 1833, estalló entonces la Primera Guerra Carlista (1833-1840) entre los carlistas y los partidarios de la reina María Cristina e Isabel.

5. La emancipación de la América Española

Fue protagonizada por las minorías criollas y blancas. Los líderes de la independencia americana (Bolívar y San Martín) eran liberales, las rebeliones que promovieron tuvieron un carácter autoritario y caudillista.
Las colonias habían quedado aisladas de la metrópoli, estaban defendidas por los mismos criollos e indígenas y se mostraban descontentos. Influencia de los acontecimientos ocurridos en España (pretexto).

Rasgos generales:
En cada región estallaron revoluciones sin ninguna conexión entre ellas.
Los dos virreinatos más antiguos, Nueva España (México) y Perú eran regiones más conservadoras. En cambio, los de Nueva Granada (Simón Bolívar) y Río de la Plata (José de San Martín) fueron los motores de la independencia.
De su antiguo Imperio colonial, a España solo le quedaban en 1825 Cuba y Puerto Rico en América y Filipinas en Asia.

Filosofía de Platón

Platón


El saber filosófico: La filosofía para Platón

Todas las orbras de Platón están escritas en forma de diálogo, debido a que:
-el diálogo era una costumbre muy arraigada entre los atenienses.
-se había convertido en un arte.
-Sócrates había desarrollado su filosofía sin escribir, sólo dialogando.

Para Platón la filosofía es la ruptura de los hábitos mentales aceptados corrientemente. Pretende demostrar lo inconsistente de toda actitud mental y poner en evidencia el vacío de la opinión (doxa). El objetivo de la filosofía es político, hay que organizar el Estado de acuerdo con la verdadera filosofía.



La realidad

Conocimiento científico y mundo de las ideas

Sócrates había afirmado que el hombre puede hacer ciencia, que es un conjunto de conocimientos universales, necesarios e inmutables. De ahí Platón se plantea cómo es posible que el hombre obtenga ese tipo de conocimientos. Y resolvió, si el hombre puede obtener esos conocimientos universales, inmutables y necesarios es porque existen objetos reales con esas caracteristicas.
La experiencia dice que todas las cosas son particulares, cambiantes y contingentes, por lo que Platón se ver obligado a afirmar que el mundo de los objetos es particular, cambiante y contingente, pero existe otro mundo de objetos universales, necesarios e inmutables, el mundo de las ideas.

El mundo de las ideas y el mundo sensible

Las ideas son: objetivas, universales, indivisibles y están jerarquizadas.
El mundo sensible es una copia de la idea a la que se tiende a imitar, sin conseguirlo. Ha sido creado por el Demiurgo, introduciendo el orden en una materia informe y caótica que siempre ha existido.



El ser humano: el alma

Platón sigue con el hombre la misma concepción que con las ideas. Habla de un dualismo antropológico, separando alma (ideas) y cuerpo (físico):
-el alma es inmortal.
-la unión de alma y cuerpo es accidental y transitoria. Es antinatural, ya que el lugar del alma es el mundo de las ideas.
-mientras esté unida al cuerpo, su tarea es purificarse de la influencia y exigencias del cuerpo, que tratan de imponerse al alma.

Para demostrar la inmortalidad del alma, Platón argumenta que la muerte es disolución, y solo se puede disolver algo que es por naturaleza complejo. Pero el alma es algo simple, que no se puede descomponer.

En sus obras maduras, Platón adopta una concepción más compleja del alma, distinguiendo en ella tres partes:
-la razón: (alma racional) le corresponde controlar el apetito.
-el ánimo: (alma irascible) es el coraje que debe aliarse con la razón para controlar las demandas del apetito.
-el apetito: (alma concupiscible) en él residen los deseos irracionales y la búsqueda de placeres, que se oponen a la razón.



Teoría del conocimiento

Platónn establece la siguiente relación en cuanto al conocer:
-al ser le corresponde la ciencia (episteme).
-al no-ser le corresponde la ignorancia.
-al llegar-a-ser le corresponde la opinión (doxa)

Por lo tanto el conocimiento tiene varios grados:
-la opinión (doxa) tiene como objeto el conocimiento de las cosas del mundo sensible. Sólo produce opinión, no es conocimiento auténtico. Se distinguen dos grados:
conjetura o eikasia: es el conocimiento más bajo, lo que nos muestran los sentidos de las imágenes sombras y reflejos de las cosas reales.
creencia o pistis: es el conocimiento de las cosas sensibles directamente perceptibles, como las cosas de la naturaleza.
-la ciencia (epistéme) tiene como objetivo lo inteligible. Distingue dos grados:
la razón discursiva: (dianoia) se basa en la intuición racional. Sus objetos de conocimiento son los matemáticos, que son un paso previo o puente del mundo sensible al inteligible.
La razón intuitiva: (noesis) nos da el conocimiento de las ideas, que se conocen sin ayuda de los sentidos de manera intelectual. Las ideas tienen una relación jerárquica entre sí, por lo que se necesita la dialéctica para conocerlas.

La dialéctica

Es el método para recordar lo olvidado, descubrir el principio de todas las ideas, el camino del conocimiento, Tiene una doble dirección:
-ascendente: indaga en la búsqueda de una realidad que no necesite de otra para existir.
-descendente: extraer las consecuendias de ese principio para poder vivir de manera justa.



Ética y política: la sociedad

El orden moral

Platón atribuye a los conceptos ético-políticos (justicia, el bien...) un estatuto de ideas con validez universal.
Partiendo de que es posible definir algo como la justicia, ¿cómo hacerlo? Según los sofistas hay que analizar la naturaleza humana.
Los sofistas afirman que las únicas leyes naturales son la búsqueda del placer y el dominio del más fuerte. Para Platón es una afirmación errónea ya que se olvidan del rasgo más característico de la raza humana, la razón.
Por lo tanto, para definir la justicia hay que analizar la raza humana de forma correcta.

La justicia en el estado

La tería polítoca de Platón gira entorno a dos principios:
-la correlación estructural entre alma y Estado. El Estado se estructura en tres grupos sociales: productores, guardianes y gobernantes.
-el principio de especialización funcional: cada cual debe dedicarse a la función que le es propia.

El gobierno del sabio

El gobierno corresponde a los sabios. Esta afirmación se basa en la identificación del saber teórico y del saber práctico:
El conocimiento del bien es la culminación de todo saber: del saber teórico, porque el conocimiento del bien hace posible la captación del orden de todo lo real; del saber práctico, porque en conocimiento del bien proporciona las normas de toda orientación moral y política.




La educación

Platón piensa que la finalidad del Estado es promover la virtud y la justicia para conseguuir una vida feliz, cosa que depende de la virtud, por lo que da gran importancia a la educación, que organiza en dos niveles:
-en el primero, común a todos, la educación se lleva a cabo por medio de la gimnasia y la música, para educar cuerpo y carácter.
-en el segundo , reservado para los futuros gobernantes, se educa en las matemáticas y la dialéctica.

El hombre como ser social

Para Platón el hombre es un ser social por naturaleza, lo que tiene un triple significado:
-que el hombre tiene una naturaleza que le empuja a vivir en sociedad.
-que el individuo necesita vivir en sociedad para hacer el bien.
-que la organización social tiene su fundamento en la naturaleza humana, es decir, que en la sociedad hay tres estamentos:
gobernantes: deben organizar la sociedad y dirigir a los ciudadanos. Su virtud es la prudencia.
guardianes: debendefender el Estado. Su virtud es la fortaleza.
productores: producen los bienes para la comunidad. Su virtud es la templanza.



La virtud en el mundo antiguo

En el mundo aristocrático

En la antigua Grecia la virtud era considerada una cualidad de la nobleza. Un individuo particular debía conseguir la virtud mediante acciones y éxito.

En el mundo democrático

El desarrollo del comercio y el triunfo de la democracia desvinculan la virtud con la nobleza, aunque sigue sin tener connotaciones morales, su objetivo es el éxito.

Sócrates y la virtud

Sócrates trata de equiparar el conocimiento al conocimiento de lo universal. Así la virtud ya no es una mera habilidad, porque el bien, la justicia... no son cosas manipulables. La virtud consiste en la sabiduría misma.

Concepción platónica de la virtud

La virtud adquiere con Platón tres sentidos vinculados a su tería de las ideas y el alma:
-virtud como sabiduría: (influencia de Sócrates) solo puede obrar bien quen conoce el bien.
-virtud como purificación: (influencia del ortismo y pitagorismo): el alma es algo inmortal y se reencarna tras la muerte del cuerpo (cárcel). El objetivo es que el alma pueda contemplar las ideas.
-virtud como justicia: a cada una de las tres funciones del alma le corresponde una virtud: razón > sabiduría, ánimo > fortaleza, apetito > templanza. Cuando se dan las tres se da la justicia.

Resumen pensamiento de Kant

El Conocimiento

8.3.1 El hecho de la razón pura

La obra de Kant comienza con una teoría del conocimiento. Piensa que, a diferencia de sus predecesores, tiene un modelo, una ciencia constituida que le puede servir de patrón. Se refiere a la ciencia físico-matemática de Newton que ha logrado reducir a fórmulas matemáticas exactas las leyes de la realidad (a diferencia de la metafísica).
A esta ciencia la denomina: el hecho de la razón pura. Va a analizarla para tratar de contestar a cómo hay que utilizar la razón para obtener conocimientos verdaderos.

8.3.2 Los juicios sintéticos a priori

Para analizar el funcionamiento de la razón en la ciencia físico-matemática hay que analizar los distintos tipos de juicios (juicio: enunciado objetivo acerca de algo).
Existen dos grandes grupos de juicios:

-Juicios analíticos: el predicado está incluido en el concepto del sujeto, es uno de los elementos que lo componen. La validez de estos juicios viene del principio de identidad. El predicado únicamente repite lo dicho por el sujeto. Es son universales y necesarios y, por tanto, independientes de la experiencia.. (ejemplo: el triángulo tiene tres lados)

-Juicios sintéticos: el sujeto y el predicado unen elementos distintos. El fundamento de legitimidad es la experiencia (juicios a posteriori). Son juicios particulares, de situaciones concretas y contingentes, puesto que sus contrarios no son imposibles.

¿De cuál de estos dos tipos de juicios está compuesta la ciencia físico-matemática?
Si fuera de juicios analíticos, no habría aumento del saber y serían todo repeticiones. Si fuera de juicios sintéticos sería un conjunto de hábitos sin validez alguna.
Por lo tanto, la ciencia físico-matemática debe de estar compuesta de un tercer tipo de juicio, que sea universal y necesario y, al mismo tiempo aumenten el conocimiento. Kant los denomina: juicios sintéticos a priori. Será un juicio a priori y a posteriori al mismo tiempo (esto lo explica en Crítica de la razón pura).

8.3.3 La estética trascendental

Es la primera de las tres partes de su obra. En ella explica cómo son posibles los juicios a priori en las matemáticas.




8.3.3.1 Matemáticas y sensibilidad

Si la Estética es la parte de la filosofía que se ocupa de la sensibilidad, ¿por qué Kant trata de contestar a cómo son posibles los juicios a priori en las matemáticas en la Estética trascendental?
El motivo es que, en su opinión, las matemáticas se fundan en las formas a priori de la sensibilidad, de las cuales se ocupa la Estética. Las condiciones de posibilidad de conocimiento sensible son, también, las condiciones que hacen posible el conocimiento matemático, por lo que los juicios de ésta ciencia son, a la vez, sintéticos y aprióricos.

8.3.3.2 El conocimiento sensible

Para Kant, todo lo que proporciona la sensibilidad son intuiciones empíricas. Las intuiciones empíricas tienen un contenido material que procede de la realidad (del objeto conocido) y un elemento formal que procede del sujeto. Los objetos (la cosa en sí) envían al sujeto un caos de sensaciones que el sujeto organiza mediante las formas a priori de la sensibilidad, las intuiciones puras.
Como el caos de sensaciones que el sujeto recibe de la realidad es organizado por las formas a priori de la sensibilidad, la realidad tal como es en sí misma nunca es conocida por el sujeto y Kant se refiere a ella como el noúmeno, lo incognoscible. Es el aparecer de la realidad, no el objeto en sí sino para mí.
A pesar de ser incognoscible, la realidad es imprescindible para el conocimiento, ya que proporciona la materia del conocimiento sobre la que se ejercitan las formas a priori.
Cuando la cosa en sí se provee de las formas a priori de la sensibilidad, de las intuiciones puras, se convierte en objeto de conocimiento o fenómeno sensible.

8.3.3.3 El espacio y el tiempo como formas a priori

Las formas a priori o intuiciones puras de la sensibilidad son el espacio (de la sensibilidad externa) y el tiempo (de la interna). No son propiedades del universo, sino un modo humano de percibirlo, nuestra manera de conocer las cosas las dota de dimensiones de espacio y tiempo que no tienen en realidad.
El espacio y el tiempo no son objeto de una percepción específica y no existen por sí mismos, son intuiciones puras producto de la sensibilidad. Son el modo de percibir del hombre y su función es la de ordenar el caos de sensaciones.

8.3.3.4 El espacio y el tiempo como formas trascendentales

El conocimiento sensible no es subjetivo e independiente para cada persona ya que el espacio y el tiempo son trascendentales, es decir, son comunes para todos los hombres.
Lo que demuestra que espacio y tiempo son trascendentales es que las matemáticas, que se basan en las formas a priori (es decir, en el espacio y el tiempo) tienen la misma validez para todos los hombres.

8.3.4 La analítica trascendental

Es la segunda parte de la Crítica de la razón pura. En ella Kant explica cómo son posibles los juicios a priori en la física.





8.3.4.1 Física y entendimiento (juicios sintéticos a priori en la física)

Según Kant, los principios fundamentales en los que se basa la física son juicios sintéticos a priori. Un ejemplo de este tipo de juicios es el principio de causalidad, que constituye una ley básica de nuestro conocimiento de la naturaleza. Veamos cómo siendo sintético puede ser a priori:
El principio de causalidad se basa en la categoría de causa. La causa es un concepto puro, no viene de los sentidos y su validez no depende de la experiencia. Es, por tanto, a priori.
Los fenómenos solo pueden ser conocidos por el entendimiento si este les aplica las categorías. Las categorías se aplican a todos los fenómenos conocidos por el entendimiento, luego el principio de causalidad es aplicable a todos los fewnómenos que el entendimiento conoce y es, por tanto, universal y necesario.

8.3.4.2 El conocimiento intelectual

El entendimiento es la facultad que permite pensar la realidad. El conocimiento del entendimiento es conceptual y discursivo, no intuitivo.
Ya no se trata de intuir objetos presentes, sino de representar conceptualmente una realidad que puede no ser el contenido actual de la sensibilidad.
Si la sensibilidad proporciona las intuiciones empíricas, el entendimiento proporciona conceptos empíricos. El elemento formal del entendimiento son las categorías (son los modos mediante los cuales el hombre piensa el mundo y son anteriores a la experiencia. Las llama conceptos puros).
Las intuiciones sensibles necesitan de las categorías y de los conceptos puros del entendimiento. para ser pensadas.
La función del entendimiento es unir lo diverso de la sensibilidad bajo unidades de categorías o conceptos puros.
Para comprender el papel que Kant asigna a las intuiciones empíricas y a los conceptos puros, se puede analizar lo que ocurre con la causalidad. Hume negaba la existencia de la causalidad por carecer de experiencia sensible. Kant coincide en que la causalidad no viene de la experiencia pero afirma que la causalidad es puesta por el sujeto al pensar la experiencia, es un concepto puro, una categoría. Es objetiva, ya que si no lo fuera, la física, que es una ciencia, tampoco lo sería.

Kant explica que la función fundamental del entendimiento es formular juicios. Habrá tantas maneras de unificar los datos de la experiencia como formas posibles de juicio. Recurriendo a la lógica encontró que los juicios pueden ser:
Según la cantidad: universales, particulares y singulares.
Según la cualidad: afirmativos, negativos e indefinidos.
Según la relación: categóricos, hipotéticos y disyuntivos.
Según la modalidad: problemáticos, asertóricos y apodícticos.

Las categorías o conceptos puros son doce:
Unidad, pluralidad y totalidad (cantidad)
Realidad, negación y limitación (cualidad)
Sustancia, causa y comunidad (relación)
Posibilidad, existencia y necesidad (modalidad)

8.3.4.3 Carácter trascendental de las categorías

Kant explica que el conocimiento intelectual no es subjetivo, ya que las categorías del entendimiento son trascendentales, iguales para todos. Lo que lo demuestra es que la física es posible como ciencia porque se basa en ellas, y la Física tiene la misma validez para todos.
La existencia de la física como ciencia universal prueba que las categorías del entendimiento son universales y trascendentales.
8.3.5 La dialéctica trascendental

Es la última parte de la Crítica de la razón práctica. Ahora se va a preguntar si son posibles los juicios a priori en la metafísica, es decir, si la metafísica es una ciencia.
La respuesta que da es negativa. Siguiendo a Wolff, divide la metafísica en tres disciplinas: Psicología (estudia el yo como sujeto de conocimiento), Cosmología (estudia la realidad en su globalidad), y la Teología natural (estudia la existencia de Dios).
La metafísica trata de conocer, el yo, el mundo y a Dios, y ninguno de los tres pertenece al mundo sensible, al fenómeno, y Kant ya ha establecido que no hay ciencia más allá del fenómeno.
Además la metafísica pretende conocer los objetos en sí, y no para mí, que es contrario a la definición de conocimiento científico.
Kant se plantea si la metafísica es una ciencia en la Dialéctica trascendental (Dialéctica: arte de la discusión para convencer al contrario).

8.3.5.1 Las ideas de la razón

El yo, el mundo y Dios, son ideas de la razón e ideas trascendentales, y no es posible conocerlos científicamente. Pero si la metafísica no se puede elaborar racionalmente, si no se puede hacer de ella una ciencia ¿cómo es posible que el hombre lo haya intentado a lo largo de tanto tiempo?
El motivo es que la razón lo que hace es sintetizar, unir, y se sale de los límites de la experiencia llegando a las síntesis que son los objetos de la Metafísica. La idea del yo, por ejemplo, no es más que la síntesis de todas las vivencias del ser humano.

La acción

8.4.1 La razón en su uso práctico

La razón pura en su uso teórico no puede decir nada acerca del yo, del mundo, ni de Dios. Para Kant hay tres preguntas que desean conocer los hombres: ¿qué puedo saber?, ¿qué debo hacer? y ¿qué me cabe esperar? Y que se resumen en: ¿qué es el hombre?
La razón pura en su uso teórico le puede decir al hombre lo que puede saber, pero no cómo debe vivir, ni si puede esperar otra vida después de ésta (es decir, solo responde a la primera pregunta).
Existe otro uso de la razón, el práctico. Este uso será el encargado de responder a las preguntas sobre qué se debe hacer y qué se puede esperar.

8.4.2 El hecho de la razón práctica

Es la existencia de una ley moral universal, expresión de la razón humana. Es un hecho del que partirá en la Crítica de la razón práctica.

8.4.3 El imperativo categórico

Existen dos tipos de imperativos: los hipotéticos (mandatos que obligan únicamente a los que quieren conseguir un fin que se han propuesto) y categóricos (mandatos incondicionados que obligan a toda voluntad).
Según Kant, la ley moral posee carácter de imperativo categórico, ya que solo los mandatos de este tipo obligan a todos los hombres. Por tener carácter de imperativo categórico, la ley moral sólo puede provenir de la razón, ya que si no fuera así, sus imperativos serían hipotéticos. Además tiene que ser apriórica, puesto que es universal y necesaria

8.4.4 Una moral formal

El deber proviene de la razón, y obrar moralmente es cumplir la ley por respeto a la misma, cumplir el deber porque es deber.
La bondad o malicia de nuestras acciones depende de la intención de la voluntad al actuar. Si la motivación es la del puro cumplimiento del deber, la actuación será moralmente buena.
La moral kantiana es una moral formal en la que lo importante es la intención, la forma de actuar, y no lo que se hace.
Los imperativos categóricos, afirma Kant, no pueden tener un contenido concreto (no matarás), solo afirman la forma del deber, respetando la autonomía de la voluntad. Son imperativos formales. El ejemplo más claro se aprecia en el más importante: “obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre al mismo tiempo como principio de legislación universal”.

8.4.5 Características de la ley moral

Las dos características fundamentales son la autonomía y la universalidad. Estas dos características se encuentran en los imperativos morales más importantes de Kant: “obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre al mismo tiempo como principio de legislación universal” y “obra de tal manera que trates siempre a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los demás, como fin y nunca como mero medio”.

8.4.6 Los postulados de la razón práctica

Kant se enfrenta a la última pregunta: ¿qué me cabe esperar? Kant hablará de postulados y no de argumentos, que pertenecen al uso teórico de la razón. Los postulados son las condiciones indispensables para la existencia de un hecho. Los postulados de la razón práctica son tres:
La libertad: la existencia del orden moral exige la libertad. El deber supone el poder.
La inmortalidad: La pureza de intención que supone el cumplimiento del deber por el puro respeto al deber es algo que no se puede realizar plenamente. Para que el deber tenga sentido es necesario que exista otra vida que alcance esa perfección.
Dios: Tiene que existir un ser que garantice que el cumplimiento del deber va a hacer al hombre feliz, Dios.

Quedan ya contestadas en la Crítica de la razón práctica las dos preguntabas que no había sido contestadas en la Crítica de la razón pura:
-¿Qué debo hacer?: Cumplir con el deber que me impone la razón por respeto al deber.
-¿Qué me cabe esperar?: Que mi alma no morirá y que tras esta vida seré feliz en el perfecto cumplimiento del deber.